一

明代大儒王陽明為右僉都御史，巡視江西之時，有一次到了一座寺院，看到有一間房子鎖著，看起來銹跡斑斑，久未開啟的樣子。問起來，寺院的師父說，這是以前一位的老和尚坐化在里頭。圓寂前曾吩咐誰也不準打開，所以鎖了50年了。

王陽明為儒家心學的集大成者，早已是個達人，但這回莫名其妙地就糾結上了，不顧什么禁忌，非得要打開看看。在那年頭，御史大人發了話，是沒得商量的，那就打開吧。打開一看，那圓寂的老僧依然端坐在蒲團上，墻上題有一偈：

五十年后王陽明，開門猶是閉門人；

精靈閉后還歸復，始信禪門不壞身。

原來老僧早已預知五十年后的這一幕。只是座上的老僧，座下的陽明，前世與今生驟然相逢，時光恍然交錯，不知此時王陽明作何感想？

也許是輪回的宿因，王陽明的心學明顯深受禪宗的影響。《傳習錄》上記載：有一次，王陽明在南鎮游玩。一位朋友指著巖中花樹問他：“天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關？”王陽明先生說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”這則典故，與六祖的“不動風動，不是幡動，仁者心動”，如出一轍、毫無二致。袁枚說：“書到今生讀已遲”，前世修行的宿慧，成就了后世的一代宗師。

只是上一輩子修證到如此程度，這一生還在塵世間沉浮。后世的王陽明，雖曰龍場悟道，生死大事，猶未能了。鄉野村夫一句佛號，念誦不輟，一生成就，如鳥出籠，永脫輪回。兩者成就之相較，不可道里計也。

二

《太平廣記》中記載：有僧人圓觀與李源交情甚篤。圓觀法師圓寂前，告知李源輪回的去向，并相約來生：“浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見之期也。”到了時間，李源找過去，“往觀新兒，襁褓就明，果致一笑，李公泣下。”
十二年后的秋八月，李源到了余杭，赴舊時所約。相見的描述，古文原文美輪美奐，故一字不更，節錄如下：

時天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”卻問李公曰：“真信士矣。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見。”李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：

三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。

慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。

又歌曰：

身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。

吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。