冥冥宇宙之中，諸佛菩薩以及各方神圣所留下的度化蕓蕓眾生的各種各類論及因果及地獄變相的經典非常之多。然而，都沒能象《玉歷寶鈔》這樣詳細地揭示了人們德所作所為會受到的各種報應，也沒象《玉歷寶鈔》這樣詳盡地報道了大大小小的各類地獄中悲慘、凄苦的真實狀況。書中的一百三十八處，足以讓人猛然驚醒，痛改前非。這本書對這個世間的功德是很大的。世間的人們品性參差不齊，上等智慧的人明白善報惡報的因果道理，按人性的本來面目做事，努力修養道德，使自己的心靈清凈，徹底覺悟真理，超越三屆。這類人士不必對他們宣講福禍道理，而他們自己就能夠自覺地遵循因果規律而造福享受。中下等智慧的人，由于過分地執著于現實的物質世界，而對多維的未知、未顯、未證的非物質的空靈世界了無所識，甚至錯誤地誣為迷信，致使超越物質之外的、真實圓滿的宇宙真理智慧被蒙敝，故而言行舉止隨心所欲，作惡毫無顧忌，行事不問良心，哪里懂得下地獄的痛苦果報？

古往今來，王侯將相，也常有因一念之差而飽受惡報折磨的。例如：秦朝的名將白起，在長平戰役怒殺已投降了的敵軍俘虜四十萬人。因此，他來世投胎在陽間時就做雞、做蛇、做蜈蚣，并都會被雷電劈死，尸體有“白起”的字樣；他在陰間時，長久地被浸泡在糞尿地獄遭受各種酷刑。這些都是可以考證的。唐朝的宰相李林甫，在家中修建了“偃月室”，用來傾害不同政見的朝庭同事，他死后七世做娼妓、九世做牛，以后生生世世都投生做水中動物而被人玩弄宰殺、烹食。宋朝將領曹翰，占領城市后屠殺了手無寸鐵的無辜江城百姓，死后他多次托夢告訴人們：“我逞一時威風屠殺了全城百姓，因此百世之內要投跆做雞被人宰殺，這個報應結束后，還將墮入無間地獄?！卑?，人生一世的時間并不長，但地獄里半個時辰的時間都是極其難熬而漫長的。佛經中說，畜牲、惡鬼、地獄三個惡道，一次的報應就是百劫千劫那么久。這些墮落的眾生實在是可憐啊！

儒家、道家、佛教所教導的都是以同歸善道為本，人們如果能克制心中的不良念頭，就是圣人和惡劣之徒的區別所在。所以，三家宗教憐憫眾生、慈悲度世的思想是一樣的?？追蜃诱f：“不好的東西，就不要去看，不要去聽，不要去談論傳播，更不要去做。這就是決定一個人成為賢人或成為俗人的關鍵所在?！笨鬃舆€說：“不要為自己的利益著想，如果真能做到這一點，那此人就不再是賢人而是圣人了?！泵献诱f：“孔子的這種觀點是多么稀有寶貝??！”這些觀點明確界定了人類與禽獸的根本不同之處。如果又能常做善事，他來生必定會興旺發達，今生也定能順遂吉祥。

佛教所講的一切因緣，最終都歸于空性，由反觀心性而獲得證悟；道教的方法是遵守中庸之道，堅持按符合客觀規律的原則而不是按自己的主觀臆想去行動。概括起來說，人在各種非份貪婪的欲望支配下何去何從，是決定生死的關鍵所在，也是決定福禍的關鍵。因此，人們能不讀誦、奉行、遵守《玉歷寶鈔》嗎？能不深深警惕惡報因果嗎？

上天有好生之德，特別地批準了幽冥教主地藏王菩薩所奏報的關于允許人們懺悔罪過的條款，頒布《玉歷寶鈔》在人世間流傳，允許犯了罪錯的人們痛改前非，重新做人，死后仍可生到天界或享福自在。所以，這本書也可以美稱為《慈恩玉歷》。希望世間的人根據自己的能力，在家中廚房的灶神之前（未安裝灶神神位的可在廚房中任意位置），或凈室之中、或神佛廟堂、或蒼天曠野，不拘初一、十五或三十日，真心實意地發愿印刷、傳播、宣傳這本書，使大家能知曉，個個都棄惡行善，那么社會就會會祥和安定，自己和家庭也會興旺發達。