凡例（十二則）

一、本書(shū)分為三卷。第一卷搜集以往事例，以引發(fā)人們的戒淫之心。第二卷分門(mén)別類(lèi)加以剖析，闡述戒淫的方法與事宜。第三卷以問(wèn)答的形式破除疑惑，以堅(jiān)固戒淫的決心。各卷內(nèi)容由淺入深，不能前后顛倒。

二、書(shū)中引用的因果事例及古人議論，均一一注明出處，以供查閱考證。如果同時(shí)在幾本書(shū)上都有記載，就選擇有代表性的內(nèi)容加以列舉。

三、古來(lái)貞節(jié)和淫亂方面的事例，不少都流傳很廣，如果不是確鑿無(wú)疑，一概刪去。對(duì)現(xiàn)在發(fā)生尚未刊行的因果事例，則多有收錄。

四、古人編寫(xiě)記事類(lèi)書(shū)籍，往往只是簡(jiǎn)單地各篇順次列舉出來(lái)，不分章節(jié)，讀者容易產(chǎn)生厭倦。所以本書(shū)在編寫(xiě)中，將不同事例加以分類(lèi)、標(biāo)名，有針對(duì)性地進(jìn)行勸戒，處處引人注目。

五、第一卷的事例摘自各種著述，原文雅俗繁簡(jiǎn)各有不同，本書(shū)收錄時(shí)對(duì)文字有所改動(dòng)，以統(tǒng)一風(fēng)格。

六、戒淫一類(lèi)的書(shū)，前人在義理方面多有闡揚(yáng)，但大都是引用以往的事例加以勸戒而已。能夠把入門(mén)修行的辦法一一講明，同時(shí)又包含日常生活中所遇到的各種問(wèn)題，卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)。

七、勸世的文章，有的初讀時(shí)如長(zhǎng)江大河滔滔不絕，很吸引人，但仔細(xì)看過(guò)后，只需用一兩句話就可以概括。本書(shū)努力杜絕這種情況，因此“受持篇”中的內(nèi)容全都言簡(jiǎn)意賅，雖然表面上只是在講戒淫，實(shí)際上治國(guó)修身之道都包括在其中。希望讀者不要走馬觀花，辜負(fù)作者的良苦用心。

八、淫欲的根源在于貪愛(ài)，貪愛(ài)之心不斷除，就像冬天的草葉雖然枯黃，然而根須還在，到了春天仍會(huì)發(fā)芽。所以第二卷中講述了“不凈觀”等修行方法，就是為了在產(chǎn)生淫欲之前徹底斷除淫念。讀者若能身體力行，自能體會(huì)其中的奧妙。如果只是隨手翻閱，認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要，則只能讓作者徒自惋惜了。

九、本書(shū)前兩卷，對(duì)戒淫的原則和修持方法作了全面闡述。對(duì)這樣做的原因和依據(jù)，可能會(huì)產(chǎn)生種種疑問(wèn)，因此在第三卷對(duì)常見(jiàn)的一百個(gè)問(wèn)題作了解答，以使本書(shū)內(nèi)容完整。

十、人生最迫切的問(wèn)題，莫過(guò)于生死輪回。不論儒家還是佛家，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究這一問(wèn)題。人們往往以為這是佛學(xué)的范疇，因此很久以來(lái)都避而不談。本書(shū)既是為了利益世人，對(duì)此問(wèn)題不再畏首畏尾，在后兩卷中，對(duì)生與死的原因、陰間與陽(yáng)世的狀況等，僅就自己所見(jiàn)做了論述。

十一、本書(shū)三卷內(nèi)容，根據(jù)需要可以拆分為幾十個(gè)獨(dú)立的部分。每個(gè)部分在排版時(shí)都已算好字?jǐn)?shù)，與其他部分拆開(kāi)時(shí)，起始頁(yè)和結(jié)束頁(yè)都保持完整。這樣不僅便于讀者在每個(gè)部分后面增補(bǔ)相關(guān)內(nèi)容，而且可以作為字幅張貼出來(lái)勉勵(lì)自己。

十二、著書(shū)是一件很難的事情，通俗淺近則文人沒(méi)有興趣，典雅深?yuàn)W又不適合大眾閱讀。雖然淺顯易懂，愚鈍者還是會(huì)感到難以理解。再精煉周密，智識(shí)者仍會(huì)認(rèn)為粗疏。就是古代的圣賢活在今天，恐怕也難以滿足所有人的要求，何況是我們這些弟子呢？本書(shū)所講的戒淫的道理與方法，有的是為了家庭幸福，有的是為了身體安康，有的是為了獲福消災(zāi)，有的是為了修身養(yǎng)性，有的是為了超生死、出三界。就像藥店中各種藥都有，讀者可以按照自己的病癥選擇服用。

玉峰懷西居士周安士謹(jǐn)記