儒家——曉之以要理

　　（一）、為什么要孝

　　1．儒家──曉之以要理

　　兩千多年前，在中國春秋時代，‘至圣先師’孔子和他的學生們就討論了這個問題。一天，孔子閑坐著，他的學生曾參（曾參，就是曾子，《大學》的作者）在旁邊侍奉。孔子問曾參：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？’意思是說，前代帝王有至高無上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個至德要道是什么嗎？曾參聽到老師講這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位。他到孔子面前說：‘弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請夫子詳細講解。’孔子這么一問，曾參這么一請教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。

　　孔子在《孝經》中說：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’意思說，孝是道德的根本，一切教化都從此而產生。所以，被譽為‘萬世師表’、‘至圣先師’的孔子，首先教人的就是孝。‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’。孔子在《孝經》中論述了從天子到鎮守各方的諸侯，九卿官員、讀書的士人，以及庶人百姓的孝道。

　　天子的孝道，是‘愛敬盡于事親，而德教加于百姓’。意思說，皇帝或者說是國家領導人，自己要以身作則，極盡孝敬父母之事，而且用這種孝道教化天下百姓。

　　古代的圣賢帝王，都是這樣為我們做出了榜樣。周文王還未繼承王位之前，是太子的時候，對父母就由衷的敬愛。每日三次問候父親從不間斷。早晨雞初啼時，即整理衣裝，去向父親請安，中午又去問安，晚上再去問安。聽到父親安康，就心中歡喜。若知道父親欠安，就很擔憂，并想方設法，幫助父親解除不安的因素，然后才放心。對父親的飲食，也十分注意，對飯菜的冷熱，父親飯量的多少，都關心入微。這就是中國著名的傳統童蒙教育課本《弟子規》‘入則孝’篇中說的‘晨則省，昏則定’。早上起來，先看望父母，向父母問好，晚上回家后，亦復如是。有些人，覺得周文王一日三次問安，是很簡單的事啊，可是就這么簡單的事，我們有多少人能做得到呢？現在父母關心獨生子女，確實做到了早晚的呵護，關心入微，可是反過來，以這樣的愛心體貼入微對待父母的，卻只有周文王啊！周文王以孝著稱，以德治國，五倫（父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到至極。自己成為全國人民的表率，而且以德教化四海百姓，開創周朝八百年基業，是我國歷史上最長久的王朝。天子，位尊在人民之上，他的道德也要高于人民之上，行為世范，周文王做到了，所以他被人們稱為圣人。

　　下面我們再看一個例子──漢文帝侍奉母親的故事。漢文帝是漢高祖劉邦的第三個兒子。他是嬪妃所生。原本不是太子，后因孝順賢能，而被群臣擁之為皇帝。漢文帝即位之后，沒有一點驕慢之氣，侍奉生母薄太后非常殷勤體貼。薄太后一次生病，一病三年不起，文帝盡心盡力在床前照顧，幾乎沒有很好地睡過一覺。有時連衣服也不解開，以備母親隨時召喚。每當湯藥煎好了，給母親喝之前，文帝都要自己先嘗一嘗，體味藥的火候是不是適中，會不會太苦，或者是太燙，然后才送給母親服用。薄太后看在眼里，很感動，也很心疼自己的兒子，就說：‘宮里這么多人，都可以照顧我，你不要這么辛苦操勞了，而我的病又不是三兩天就能好的。以后叫宮女們服侍我就可以了。’漢文帝跪下來對母親說：‘如果孩兒不能在您有生之年，親自替您做點事，那要什么時候才有機會報答您的養育之恩呢？’漢文帝雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。他的耐心、他的柔和、他的勤勞、他的體貼，真正做到《弟子規》的‘親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床’。示范久病床前有孝子！漢文帝的仁孝，傳遍了四方，感化所有的官員、百姓，為政不在多言，《論語》中說‘己身正，不令而從’。當時天下大治，中國歷史上有名的‘文景之治’正是說的漢文帝開創的歷史時期。所以孔夫子在《孝經·孝治章》中說：‘是以天下和平，災害不生，禍亂不作，故明王之以孝治天下也如此。’明哲的君王，用孝來治理國家，天下自然和平，人民安定，風調雨順。

　　中國古代的帝王重視以孝德來治國。現代的中國領導人也極重視這一問題。2004年 5月在北京召開的‘全國加強和改進未成年人思想道德建設’工作會議，主囧席以及黨和國家的領導人都發表了重要講話。指出要把加強和改進未成年人思想道德建設擺在更加突出的位置，作為精神文明建設的重點之中的重點，納入經濟社會發展總體規劃，切實把以德育人放在首位。古今領袖，皆是英雄所見略同。

　　今年 2月17日中央電視臺舉辦的‘感動中國2004年度人物評選’揭曉了。推舉出十位感動中國的人物，包括奧運會金牌冠軍，立志讓人類遠離饑餓的水稻專家，二十年出生入死的緝毒員警，充滿愛心到貧困山區的義務青年教師，健康的守護者愛滋病防治專家，等等。其中有一位孝子，他的孝行感動全中國，他叫田世國，是一名廣州市的律師，男，38歲。2004年他的母親患尿毒癥，他得知母親最好的治療方式是移植一個健康的腎臟，就毅然決定瞞著母親，將自己的一個腎臟移植給媽媽。去年 9月29日，在上海醫院，母植子腎手術成功，二人都已經康復出院。正是：‘慈母身上腎，孝子一片心’。田世國，把生命的一部分回饋給病危的母親，至今不讓母親知道，他的孝行，讓天下所有的母親含淚微笑，他的真情喚起天下所有兒女的孝心。

　　‘感動中國人物評選’委員會對田世國的評價是：

　　孝順、孝心、孝道，是今天社會轉型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。捐腎救母，大親、大情、大義。

　　中央電視臺對這位元孝子的宣傳、表彰報導，喚起全國人民的孝心。孝，在感動中國！孔子說：‘教民親愛，莫過于孝’（《孝經·廣要道章》）意思是說，教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。

　　在2005年的中國春節聯歡晚會的精彩節目中，我們多次看到以孝為主題的演出。例如，為父親慶80大壽的短劇，回憶童年和感恩母親的相聲小品等等。這些感人的節目，都是寓教于樂。今天的中國領導人善于用中華傳統的道德文化教育人民。

　　下面，我們再介紹孔子所推崇的百官和讀書人當中所應奉行的孝。儒家主張‘讀書志在圣賢，為官心存君國。’讀書學習圣賢之道，圣賢之道以孝為根本，做官心里常想著國君與百姓，首先孝敬自己的父母，再以這種孝敬的心來事奉國君，事奉上級。‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’敬奉自己的老人，推廣而至所有的老人，愛護自己的兒女，推廣而愛護所有人的兒女。為官的，能這樣恭敬謹慎地去做，‘非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。’不是古圣先王所提倡的道理，不敢隨便說，不是古圣先王所奉行的道德，不敢去做。‘然后能保其祿位，而守其祭祀’，用現代的話來說，以孝敬父母之心來忠君愛民，才能使官位永久，不辱沒祖先，而光宗耀祖。

　　我們現在來看一個例子。宋朝時，有一個才子，叫黃庭堅，是宋朝的大學問家，擅長書法、繪畫和寫詩。特別是他的行書和草書是傳誦古今的。他做過縣長，后做到國家太史的官職。他非常孝順母親，侍奉年老的母親很殷勤。每天，一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這個工作本來可以由仆人去做的。可是黃庭堅堅持自己去做，而且做得很認真，洗得很干凈。因為黃庭堅知道自己的母親平生最喜好潔凈，如果讓仆人去做怕不能盡心如意。所以自己親自動手，讓母親生歡喜心。日復一日，年復一年地去做，無有疲厭。黃庭堅貴為國家的官員和當時著名的文人，在經濟上奉養母親是不成問題的，但是他的孝敬之心還包括對母親全面的體貼關懷，順從母親的特性愛好。因此，他的孝行被列為中國著名的二十四孝的典范之一。后人評論他是‘此大人者不失其赤子之心也’。

　　孟子曰：‘事孰為大？事親為大。’意思是說，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古德說：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黃庭堅成名和做官之后仍不忘本，所以他的事業才長久，名垂千古，正是有源頭之水，有根本之木啊！

　　我們講到這里，在座的朋友們也許有人會問，古代的官員和讀書人會孝敬父母，而帶動當時的風氣。我們今天就沒有這樣的孝子了嗎？我正要驚喜地告訴大家。2005年元月中國評出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度：大學，是經濟師。他擔任河南省杞縣政協副主席。這位孝子，他的愛心遍及全縣的老人。幾年來，他深入50多個行政村調查，了解鄉村老人的真實生活狀況,調查的資料達20多萬字。他統計出，這些村子里的老人，生活愉快者占20%,一般情況者占20%，受委屈、招嫌棄者占40%，受虐待遺棄者占20%。他還統計出，這些農村老人，自己勞動養活自己的占 70%；一半靠自己一半靠子女供養的占20%；完全由子女養活的占10%。鑒于這種情況，他發起組織成立‘敬老孝老志愿者活動協會’，開展多種形式的敬老孝老活動。例如，舉行‘敬老孝老思想教育報告會’60多場，直接受教育的群眾 7萬多人。他直接關懷幫助解決老人子女糾紛案件 200多起。發動開展‘敬老孝老思想教育進萬家’的活動等等。這位孝子，被稱為‘精神文明建設的使者’，‘老年人的貼心人’，‘敬老孝老的楷模’，‘愛心功臣’。在他的帶動下，敬老孝老志愿者隊伍已發展到 300余人了。孔子在《孝經》中說：‘教民親愛，莫善于孝’。意思是說：教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。河南省杞縣政協副主席李世同不正是這樣做的嗎？

　　另外，還有令人高興的資訊。2004年10月，四川省成都市一名律師，叫李宗發，他鄭重地向省人大呈交了一份《孝法》的立法草案建議書，詳細題目是《四川省父母子女家庭關系規定》。這位律師認為，對于如何盡孝，中國僅有的婚姻法略有涉及，但不夠詳盡。因此，他希望四川省能率先發起為‘孝’立法，讓子女盡親情的孝養義務，讓中國傳統的美德受法律保障。李宗發律師的《孝法》建議書，還提出：‘本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。’這位律師還指出：鄉政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對所管轄區內親情文明建設負有不可推卸的責任。孝敬、贍養父母風氣不好的，街道辦事處等基層單位領導干部不得連任、晉升或平調。

　　李宗發律師的《孝法》立法草案建議書，獲得新聞輿論的熱烈反響。《成都晚報》記者評論：

　　‘人孰能不老，百事當以孝為先！……但隨著經濟的不斷發展，我們不得不承認，對利益的追求正不斷地沖擊著人們原有的道德觀，包括“孝道”在內的傳統美德也漸漸地遭到一部分人的淡忘。現在，成都的一名律師振臂而起，建議為“孝道”立法，試圖讓這一傳統美德得到法律的保障。這無疑是一種新的探索，使“孝道”這一美德能在社會上得到普遍的遵行。’

　　孔子在《孝經》中說：‘五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。’意思說古代五大類刑法所屬的條例有三千多種，但沒有比不孝的罪過更大的了。今天有律師為孝立法，建立社會的機制，懲惡揚善，真是令人拍手稱快！

　　從以上的兩例，可以看到，今天的官員和知識份子，在推行孝道方面，十分善于因地制宜，結合時代的特點，讓孝道為民眾所接受。

　　接下來，我們再介紹孔子所推崇的平民百姓所奉行的孝。孔子在《孝經》‘庶人章’中說：‘用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。’古時候的平民百姓，包括農工商，其中農民占的比例最大，百姓能善于利用天時（春夏秋冬節氣種植）地利（收成莊稼），兢兢業業地工作，勤儉節約，謹慎自己，豐厚地贍養父母，這就是平民百姓的孝。

　　我們來看一個例子。漢朝的時候，有個平民叫蔡順，父親早去世了，他奉侍母親非常孝順。當時，朝廷王莽篡位，天下大亂，又逢年歲饑荒，收成不好，缺乏糧食。蔡順只好到野外采些桑椹果給母親吃。采桑椹時，他總是帶著兩個籃子來分裝。有一次正在采桑椹時，遇到強盜。強盜好奇地問他：‘你采的果子為什么用兩個籃子分裝？這樣子不是很麻煩嗎？為什不裝在一起呢？’蔡順回答說：‘黑色的桑椹已經成熟了，比較甜，是給母親吃的；紅色的還沒有熟透，比較酸，是留給我自己吃的。所以要分裝兩個籃子’。強盜聽了很感動，也很同情蔡順。不但沒有搶劫他，還送他三斗白米和一些肉。可是蔡順沒有接受，宛然謝絕了。

　　這也是中國著名二十四孝的故事之一。蔡順孝敬母親的心行。雖遇饑荒之年，而分毫不改。有些人在順境之中，能孝敬父母，在逆境中，在困難當中就不行了。我們看到蔡順的故事，就會慚愧和反省。同時，在這個故事中，我們也看到孝是人之天性。它最能感化人，強盜本是要搶劫東西的，可是遇到孝子，他們不僅不搶劫，還生恭敬心，送東西給孝子。從蔡順的角度來看，他能奉行孝為立身之本，因此不僅不會遭強盜的殺劫，而且還感化了他們自動獻出食物。由此，可以體會到孔子所說的：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’

　　平民百姓中，孝子不乏其人。古有孝子流芳百世，今天的孝子更是令人感動贊嘆。在2005年元月全中國評出的十大孝子中有一位，名叫戴永勝，男，27歲，文化程度是初中，是山東省棗莊煤礦工人。戴永勝的母親在2001年確診為卵巢癌，而且癌細胞已廣泛轉移擴散無法手術，醫生說他母親的生命期限不超過一年。戴永勝看到母親的身體每況愈下，全身浮腫、嘔吐，吃不下飯，經常發燒，精神已經到了崩潰的地步。孝子戴永勝，決定先從心理上搶救母親，他一方面請醫生們幫忙用‘經過治療檢查腫瘤已完全消除’的方便語言，來煥發母親對生存的希望，一方面積極努力到外地尋藥訪醫，治療母親的癌癥。他曾經為尋藥，跋涉三天三夜，忍饑挨餓。為母尋藥，他輾轉九省二市，從各地善良的醫生那里得到各種抗癌藥物十多種，搜集了150多個民間藥方。由于他的愛心、孝行和各種努力，終于使在他母親體內的癌細胞萎縮了60%。這位婦女現在已經能下田干農活了。醫生們非常驚訝，認為這是醫學史上的奇跡。戴永勝并不以此為滿足，他現在一邊打工，一邊還在尋找抗癌良方。他希望有一天能徹底地治愈母親的癌癥。

　　我們看到這位孝子，也是在困難當中，在逆境中，不失孝心！即使醫生在2001年就宣判了他母親的‘死刑’，可是戴永勝仍懷赤子之心，為母親四處尋藥訪醫。幾年來他不倦的努力，終于使全身浮腫，經常發燒嘔吐的母親能恢復到下田干活了，這不就是孝心的奇跡嗎？！這不是仁愛的成果嗎？！《四書·中庸篇》里說：‘仁者，人也，親親為大。’（意思說，仁愛是孝敬雙親為最大。）戴永勝做到了。

　　談到這里，我們回憶一下，今天開始討論孝道的時候，是曾子（曾參）向老師孔子請教的。孔子提出了孝是至德要道，并闡述了從天子到百姓，人們所應奉行的孝。曾子聽罷感嘆道：‘甚哉！孝之大也。’意思是說孝親之道，真是偉大，范圍真是廣大無邊啊！

　　孔子說：‘夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。’意思說，孝，是天經地義的事，是人民本有的自然的行為。孔子這段話，說到了天、地、人三才。而孝一字，對三才能一以貫之。我們知道，天是指萬物賴以生存的空間，包括日、月、星三種光明的來源，包括四季的更替不亂，晝夜寒暑有序。俗話說：‘萬物生長靠太陽’‘春天播種發芽’。所以天所包括的一切，能啟發萬物生生不息，天是仁愛的；地是包括田野、山林、江河、湖海等能包容寬厚載物，地依靠天時以成熟萬物，地是恭順的；人在天地之間，稟受天地之精氣，也就是承受了仁愛與恭順的氣息，就自然行孝了。所以這個孝，就含著仁愛與恭順。所以孝是含天地之德。所以孝，是宇宙的精華。孝，是天性。孝，是一切道德的總綱。

　　曾子又問孔子：‘敢問圣人之德，無以加于孝乎？’意思是說，請問圣人的道德有沒有比孝更高的了？子曰：‘夫圣人之德，有何以加于孝乎。’孔子回答：‘圣人的道德沒有超過孝道的了。’儒家認為以孝為中心，把這種仁愛恭順父母之心推廣到君王則忠誠，推廣到兄弟則友愛，推廣到夫婦則和睦，推廣到朋友則守信，推廣到天下人民，則能敬愛天下的人民。正如孟子說的‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。孔子認為以孝道治理天下是‘圣治’，使‘圣人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。’意思說，因為孝是根本，所以以孝治天下，自然政通人和，國泰民安。所以孔夫子才會說孝是至德要道。

　　我們真是感謝至圣先師孔子，一部薄薄的《孝經》就把孝的理論給我們說的這么清楚。

　　接下來，我們再介紹一位圣人，他從另一個層面，也把孝的含義給我們揭示無疑。