道家的代表人物是老子，又稱太上老君。老子與孔子都是周朝時代的人。孔子曾經向老子請教過‘道德的本源’及禮樂制度。孔子對這位太上老君是十分尊敬的。這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應篇》。文章中說道：‘太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。’這里指出善有善報，惡有惡報，福和禍都是自己造作，自己招來的。因此他教導人要‘忠孝友悌，正己化人’。太上老君還說：‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成。’意思是說，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠效國家，孝敬父母，友愛兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會保佑他，福祿不求自來，兇事會遠避他，神靈會衛護他，他做任何事都能成功的。有沒有這樣的例子呢？有。

　　中國古代著名的帝王舜，就是一個例證。孔子曰：‘舜其至孝矣！五十而慕。’孔子說，舜的孝敬做到了至極了，舜到五十歲了，還是那么愛敬他的父母。舜，名字叫虞舜，為人溫和孝順。母親很早去世，后母對他刻薄虐待，父親不明事理，受后母挑撥，不喜歡舜。弟弟是后母所生，對待舜也極不友善。舜，就是在這樣一個家庭中生活，但是他很能忍耐，他明白道理，正如‘弟子規’所說的‘親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢’。雖然父母不喜歡他，他還是孝敬父母，雖然弟弟跟他作對，他還是友愛弟弟。后母視他為眼中釘，但無諭讓他做什么重活，舜都能很好地完成。讓他去耕田，他就很好地耕田；讓他去捕魚，他冒著大雷大雨，也無怨言。甚至后母和弟弟想害死他，在他下井工作時，倒土填井，幸虧他預先在井底挖了一個通道口，爬了出去。舜沒有死，給他后母很大的震驚。他回家后，對后母和弟弟，一句怨恨之言也沒有，一點怨恨之心都沒有。還是那么恭敬友愛，最后終于感化了雙親。舜的孝，感動天地，據二十四孝記載，舜耕田時，山中大象跑出來，為他耕耘，代他勞動，小鳥為他播種。舜的孝行，傳到當時帝王堯那里，堯帝非常歡喜。他覺得自己的接班人，應該是這樣有道德的人，堯就把自己的女兒嫁給了舜，請舜出來協助自己管理國家大事，以后把王位就傳給了他。當時天下是風調雨順，國泰民安，民俗諄厚。堯舜皆是中國古代的圣君。孟子說：‘堯舜之道，孝悌而已矣。’（《孟子·告子章》），這不正是證明了《太上感應篇》所說的‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成。’道家另一大德，呂洞賓，尊稱呂祖，在《勸孝文》中說：‘世之人，善莫大于孝，不善莫大于不孝。’老子在《道德經》說：‘六親不和有孝慈’，意思是說，在六親不和的家族里，有行孝的人，才最難能可貴。舜是個耕田的人，他并沒有想到會當帝王，可是他的孝行，卻招感福祿自來而成為天子。

　　‘不善莫大于不孝’也有例子。古代有一個故事，有一個人叫原谷，嫌自己母親年老多病，就叫他的兒子，把奄奄一息的母親放在破車上，推到山林里去，扔棄不管。他的兒子就照辦了。然后回到家里來，他父親見兒子回來，就問：‘你為什么把破車又帶回來了？’他的兒子回答：‘這破車等你老的時候還有用。’這句話多可怕！這不是‘善惡之報，如影隨形’嗎？種瓜得瓜，種豆得豆；種不孝之因，將得不孝之果。

　　再看一個例子。清朝，乾隆年間，在福建莆田這個地方，有一個很有名氣的算命先生，叫馮賡，他給別人算命，都說得很準，所以聞名一時，收入也很豐厚。他給自己算命，命里有兩個兒子，而且其中一個能顯貴。可是他已經五十多歲了。這兩個兒子哪一個也沒顯貴，而且都帾齤搏成性，不務正業。他心里很痛苦，聽說武夷山上有一個道人，叫一目道人，修行很好，能知禍福，就前往參拜請教。一目道人說：‘命之不靈，乃心術之變也。為人莫重于孝。汝得罪天條久已。汝生平鮮衣美食，鐘情妻妾，而于父母之奉，意甚寥寥。身非汝妻妾所生，何不思木本水源乎？汝能以愛妻子之心事親，可以息鬼神之怒。’這位一目道人是當時武夷山很有名的道長，他開示教導馮賡說：‘你算的命，不靈了，那是你的心術變了。人生第一就是孝，而你的不孝已經得罪上天了。你平常吃得好，穿得好，寵愛妻妾，對父母非常刻薄。你要知道啊！你的身體從哪里來的？是父母所生的啊！而不是妻妾所生的。你如果以愛妻子的心侍奉你的父母，可以改變上蒼和鬼神的憤怒，就可以轉回命運。馮賡聽了以后，深深拜謝歸去，從此將功補過，孝敬雙親，不敢怠慢。慢慢地，果真他的兩個兒子也回頭了，變得純良了，能聽從父親的教導，保住了家業。

　　這正如太上老君所說的，‘其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。’所以，呂祖在著名的‘勸孝文’中說：‘我能孝，自無逆子。子能孝，自無逆孫，繩繩克繼，葉葉永昌，善孰大焉，利孰厚焉。’意思是說，我能孝順，給孩子做好榜樣，自然沒有不孝的兒子，兒子能孝順，自然沒有不孝的孫子。一代傳一代，這是最大的善事。這是最豐厚的利益了。

　　我們非常感謝道家的太上老君和呂祖從善惡感應的因果定律、從天理上讓我們來認識孝道的重要。