我們聽說過孟子母親教子的故事—孟母三遷。孟母不辭辛苦，三次搬家，從墳場附近，遷到市場附近，再搬遷到學(xué)校（私塾學(xué)堂）附近，使孟子從小受讀書人的影響，熱愛學(xué)習(xí)。有一次，孟子逃學(xué)回家，孟母‘?dāng)鄼C(jī)杼教子’，把織了一半的布匹剪斷，孟子看了嚇一跳。孟母以此告誡兒子，你中斷學(xué)習(xí)，就如我剪斷這未織完的布匹一樣，是一事無成的。從此，孟子發(fā)憤讀書，繼承孔子的儒學(xué)，而成為亞圣（孔子是至圣）。孟母有志培養(yǎng)兒子成為出色的人，而孟子不負(fù)母親的栽培，果然光宗耀祖，大孝顯親，這是養(yǎng)父母之志。現(xiàn)代的父母，也都是望子成龍，希望我們做子女的拿出孟子那種發(fā)憤精神，成為對社會(huì)、對人類有貢獻(xiàn)的人，以養(yǎng)父母之志。

　　再舉一個(gè)例子。中國記載歷史的名著，有《史記》和《漢書》等。《史記》是由司馬遷寫的，由黃帝時(shí)代開始，一直寫到漢朝。《漢書》記載了自漢高祖開始至王莽篡位的這一段兩百二十九年的歷史。《漢書》的作者是班固。但實(shí)際上《漢書》是班固父子，以及班固的妹妹，兩代三個(gè)人完成的。班固的父親叫班彪，是一個(gè)很有學(xué)問的人，他讀了《史記》很贊嘆太史公司馬遷寫出這樣優(yōu)秀的作品，使中國的歷史得以流傳。可惜《史記》只記到漢武帝時(shí)期，于是班彪下決心要把歷史繼續(xù)寫下去。他開始收集有關(guān)資料，經(jīng)過相當(dāng)?shù)呐ΓK于開始寫作了。可惜他的壽命不長，只活到五十二歲，還沒有寫完就去世了。班彪的兒子班固，從小受父親熏陶，學(xué)識也很淵博，父親去世后，他整理父親的遺物，發(fā)心要繼承父親遺志，把《漢書》寫完，完成父親的事業(yè)。班固雖經(jīng)歷種種挫折，仍不放棄這個(gè)志愿，他不幸遭到朝廷小人的誣陷，而被判坐牢。在監(jiān)獄里，他還堅(jiān)持整理寫書，以后被皇帝釋放回家，繼續(xù)寫作。后來班固去世了，《漢書》還有少部分未寫完，班固的妹妹班昭，是一個(gè)很有學(xué)問的女子，又繼續(xù)哥哥的事業(yè)，最后完成《漢書》。這不是孔子所說的‘夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也’嗎！

　　實(shí)際上，孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志，三者是融合一體的。為印光大師所推薦的書《感應(yīng)篇匯編》中有一個(gè)例子。古時(shí)候有一個(gè)孝子叫崔沔（音免），他母親雙目失明，他到處為母親求醫(yī)治療，不惜傾家蕩產(chǎn)。他事奉母親三十年，總是那么恭敬真誠。晚上，不脫帽子和外衣，以便聽到母親召喚就馬上提供服務(wù)。每當(dāng)過年過節(jié)，或遇良辰美景，大家相聚時(shí)，崔沔一定扶著母親赴宴，讓母親開心，和大家有說有笑，讓母親忘掉失明的痛苦。母親過世了，崔沔非常傷心，祭祀母親，發(fā)心為母親終身吃素。他做官，收入很豐厚，慷慨地幫助他的哥哥、姐姐、侄子、外甥。崔沔說：‘母親已經(jīng)過世了，我沒有辦法表達(dá)對母親的孝心了，想到她老人家在生的時(shí)候，懸掛的就是哥哥、姐姐、侄子、外甥這幾個(gè)人。所以我都要好好的厚待他們，這樣做或許可以安慰母親在天之靈啊！’后來，崔沔官做到中書侍郎，他的兒子佑甫，成為賢明的宰相。

　　崔沔，真是孝子啊！他的孝心里已兼有孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志。

　　孝子要圓滿地實(shí)行孝道，必須自己不斷地學(xué)習(xí)圣賢教誨，不僅提高自己的精神層次，還要幫助父母提高心志和智慧，才能使父母獲得圓滿的幸福。比如，孔子說老年之人戒之在得（貪），因?yàn)槟昀狭耍菀讓ω?cái)產(chǎn)家業(yè)兒女貪戀執(zhí)著，而導(dǎo)致內(nèi)心不能開朗歡喜，這時(shí)孝子應(yīng)該用古圣先賢的教誨開解父母：‘家財(cái)萬貫，還不是一日三餐；宅舍無數(shù)，還不是夜眠六尺，應(yīng)該把自己的積蓄財(cái)物分出來做一些利國利民的事情，比如賑災(zāi)、濟(jì)貧、助印善書、捐助醫(yī)藥及道德教育事業(yè)等等。’使父母從做慈善事業(yè)中滋養(yǎng)樂善好德之心。父母退休以后一般都比較清閑，甚至感到寂寞或空虛，做兒女的應(yīng)該積極引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)圣賢教誨，或接受仁慈博愛的宗教教育，使精神有所寄托，獲得圣賢智慧的法樂。更進(jìn)一步，讓父母明了生死輪回的真相，從而消除對死亡的恐懼，生起對來生歸宿的希望憧憬。在佛教里，佛教導(dǎo)我們求生西方極樂世界，其他宗教也有對來生歸宿的具體說明。在父母去世的時(shí)候，孝子做好臨終關(guān)懷，守候在父母身邊，給父母安慰，用念佛、誦經(jīng)，幫助他們往生極樂世界，則孝子的行為便圓滿了。

　　杭州東天目山上有一個(gè)‘彌陀村’養(yǎng)老院，住著幾十個(gè)老人，他們每天都生活在歡喜的法樂之中，每天凌晨便起床念佛聽經(jīng)，發(fā)愿往生極樂世界。心中充滿著對未來憧憬的老人，身上便有年輕人的活力。有一次我到東天目山去，山上有一位九十二歲的孟老太太，精神矍鑠，頭腦靈敏，口齒清晰，我們上山參訪和她聊天，她出口成章，吟出‘覺海虛空起，娑婆業(yè)浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟......’。她還幫助‘彌陀村’的負(fù)責(zé)人策劃工作，是一個(gè)好參謀。她對生死沒有恐懼，喜歡做善事，每天歡歡喜喜地生活，是一個(gè)很有理想情操的老人。我們孝養(yǎng)父母，除了完成父母的志向以外，更應(yīng)在提高父母的心志上孝養(yǎng)。

　　孝，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。‘忠臣出孝子之門’，國家的棟梁，來自于孝子。弘揚(yáng)孝道，是利國利世利民的事。

　　去年，我有幸參加聯(lián)合國教科文組織（二○○四年十一月二十八日—十二月三日）在澳洲阿德萊德大學(xué)召開的國際會(huì)議。這個(gè)會(huì)議是研討匯集多元文化信仰的共同價(jià)值觀，以教育來化解世界沖突。在這個(gè)大會(huì)上，凈宗學(xué)院院長凈空教授在大會(huì)上做了一個(gè)精彩的演講，講題是‘如何消弭沖突與落實(shí)仁愛和平的教育’。在演講中，凈空教授介紹了中華傳統(tǒng)倫理道德教育，他指出‘中國圣人總結(jié)出道德的十二種德目：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。倫理道德的教育要以這十二種德目為宗旨，如果人人都認(rèn)真學(xué)習(xí)做到，自然是天下和平安定了。’凈空教授還提出落實(shí)這些教育的具體建議，受到聯(lián)合國教科文組織的重視。二○○五年元月份，聯(lián)合國教科文組織道德教育亞太地區(qū)駐澳洲主席德麗歐女士，專門飛來澳洲圖文巴市凈宗學(xué)院，會(huì)見凈空教授，面談落實(shí)這些建議的具體辦法。好啊！聯(lián)合國教科文組織也行動(dòng)起來了！

　　中國□縂鋰在二○○三年十二月訪問美國哈佛大學(xué)時(shí)，發(fā)表過題為‘把目光投向中國’的著名演講。他在演講中說：‘中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。早在二○○○多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說和以老莊為代表的道家學(xué)說......，中華民族其有極其深厚的文化底蘊(yùn)。’溫縂鋰指出，‘人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代’，要‘回溯源頭，傳承命脈......。’

　　各位朋友們，孝，不正是我們中華民族一代傳一代的命脈嗎？孝，不正是一切道德的源頭嗎？孝，這個(gè)字，是會(huì)意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個(gè)字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。

　　□縂鋰說：‘中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。’

　　各位朋友們，通過學(xué)習(xí)儒、釋、道三家對孝道的闡述，我們才知道，唯有孝，才能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！

　　各位朋友們，希望我們每一個(gè)人，都能成為孝子！

　　各位朋友們，今天我們來探討第二個(gè)大問題：

　　二、戒淫—守身之要