淫欲，它是從心里萌發的念頭，要根本上解決，還要在心地上著手，而同時又要在事上禁止。下面我們提供四條謹供參考。

　　1．學習圣賢、提高志趣

　　我們先看一個例子。宋朝有一位賢能的宰相，叫司馬光，人們尊稱司馬溫公。當時，他沒有兒子，他的夫人很著急，覺得自己沒有生兒子，就作主替丈夫買了一個女子做妾。而且這個女子長得非常美麗。夫人就把這個女子送到司馬光的書房。司馬光正在專心看書，他沒有注意這件事，也沒有抬起眼看這個妾。這個妾為了討好司馬光，就拿起一本書問：‘這是什么書啊？’司馬光很嚴肅地說‘這是《尚書》’。之后他又去專心讀書了。這個美麗的妾，在房間里站了一會，又各處看了一下。司馬光沒有再和她說話了，她就只好自己退出了。

　　在這里，我們看到一個‘讀書志在圣賢、為官心存君國’的人，對于女色置若罔聞，心中全是倫理道德、圣賢教導，志趣是‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，即使是美色當前，心無欲念，巋然不動。

　　司馬光和劉理順（上面提到的例子）都是以圣賢的教誨作為自己的精神世界的內涵，居高臨下，那么戒淫的問題就迎刃而解了。

　　儒家經典之一《禮記·禮運篇》教導我們恪守人倫道德，盡人的十種義務：‘父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽（溫順合作）、長惠、幼順、君仁、臣忠十者謂之人義’。又指出我們不能跟著人的情欲走。‘何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者’，‘圣人之所以治七情，修十義’。在日常生活，我們遵循圣賢教導，控制自己七種情欲，不讓它氾濫，盡自己應盡的十種道義。我們就不會犯錯誤了。

　　儒家的經典《四書·大學》篇中教導我們，‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。’如何修身？首先，從‘格物致知’開始。格物，有多種解釋，取印光大師的解釋，格物者，革除物欲，致知者，開啟智慧。所以《大學》篇中有著名的教誨，‘古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。’所以，立志無論大小，或希望自己好、家庭好，或希望國家好、世界好，都要先從格物開始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：‘養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。’（《孟子·盡心章句下》孟子告誡我們，修養心性的方法，沒有比減少欲望更好的了。為人欲望不多，即使善良的心性有所喪失，也喪失不多；為人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存極少。要把自己的志趣從財、色、名、食、睡五欲之中提升出來。孟子曰：‘人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。’（《孟子·滕文公章句上》）人的規律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故‘教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。’孟子的這段話就是儒家的五倫。孟子還指出：‘仁也者，人也；義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實也。合而言之，道也。’（《孟子·盡心章句下》。注：有的版本沒有說的那么全，據朱熹《孟子集注》說：‘如此則理極分明’）孟子這段話就是儒家的五常：仁、義、禮、智、信。仁，就是講究愛人；義，就是做事合理；禮，就是履行規定；智，就是具有智慧，知識；信，就是講究誠實，合起來，便叫做道。

　　這五倫五常，就是古圣先賢教我們的道德。愿各位朋友，都能記住它，理解它，實踐它。

　　現在全國各地兒童讀經活動逐漸開展起來，青年人也要抽空補課。在這里介紹一些眾口皆碑和行之有效的圣賢經典，供參考：《弟子規》、《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《禮記》、《易經》、《朱子治家格言》、《了凡四訓》、《老子·道德經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《佛說十善業道經》等。

　　其中《弟子規》是我們做人的基礎，應從這里落實。凈空教授在2005年新年獻禮致辭中特別指出：‘愿我同倫特重十善業道及弟子規的認知與學習，務必百分之百的圓滿落實，此乃化解一切災難之根本修行大囧琺！’