佛言祖語

經典選摘

《菩薩訶色欲經》云：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得舍之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得正，而復樂之。

《華嚴經》：菩薩若離女色，即得親近諸善知識，復令眾生因此離欲，皆住最勝解脫法門。

《法華經▲普門品》：“若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”

《大佛頂首楞嚴經》卷第六：阿難整衣服。望大眾中合掌頂禮。心跡圓明悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者菩薩發心。自覺已圓能覺他者如來應世。我雖未度愿度末劫一切眾生。世尊此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。欲攝其心入三摩地。云何令其安立道場遠諸魔事。于菩提心得無退屈。爾時世尊于大眾中稱贊阿難。善哉善哉。如汝所問。安立道場救護眾生末劫沉溺。汝今諦聽當為汝說。阿難大眾唯然奉教。佛告阿難汝常聞我毗奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。淫心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度后末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清凈明誨。是故阿難若不斷淫修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。根本成淫輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使淫機身心俱斷斷性亦無。于佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。

《大寶積經》云：文殊菩薩告善住天子言：若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知，方便散除，還令寂靜。云何散除？應作是念：此是空，此是不凈，求此欲心生處滅處，從何而來，去至何所，是中誰染，誰受染者，誰為染法；如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事，以不見故，則無有取，以不取故，則無有舍，以不舍故，則無有愛，不舍不愛，則名離欲，寂靜涅槃也。

《受十善戒經》：

云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。過去現在未來諸佛之所贊嘆。不淫者。住佛威儀身香如佛。何等為五。一者不動眼識不視淫色。設見色時如見糞蟲。如刀入心如火燒眼。心不起愛無常所切。眼火橫動何愛之有。二者不聞淫聲。設聞淫聲不動耳識悅可耳根。愚癡音聲動毒蛇林為愛種子。此名賊風。從耳根出妄見所起。如夜叉吟何愛之有。此是幻響愚夫愛之。鼓動諸根是露人聲。從癡愛河順五欲流。深知是賊不動耳識。三者鼻不嗅香。當知是香從八風起。癡風鼓動愛風吹來。花等諸香從妄想生。顛倒橫有從鼻識起。橫言是香或稱美味。鼻識驚動草木眾花皆稱是香。如來攝身不嗅香臭。體解非真不贊香觸。四者不動舌識。不說世利不贊淫事。口終不說淫欲觸樂。不住狂惑黐膠屋宅。亦不樂說可愛樂事。增長無明五賊癡愛。是故諸佛不動舌識。五者意寂不動。不起淫心不念淫事。不想淫樂不動淫根。淫識不轉如解脫心。住寂滅處處常樂城。安隱無為隨學佛心。住真如際。一向入于十八大空九種涅槃。佛及菩薩得五功德。身形清凈常生蓮花。身凈無垢心亦淡泊。是故諸佛說不淫戒。最勝清凈無上功德具足五利。贊嘆稱美為解脫因不可窮盡。淫為極重無索系縛。譬如老象溺五欲泥。普為一切諸罪根本。淫欲之罪吾今當說汝等一心聽淫濁惡萬行沒溺諸禪定障蔽解脫道善男子女等欲求解脫道遠離三界獄火坑五欲河湯火寒冰山解脫生死畏持心如諸佛當持不淫戒欲求長壽天壽命無量劫梵天轉輪王富有七財寶持心如諸佛當持不淫戒欲得見諸佛聞法證道果具足六神通游諸十方國持心如諸佛當持不淫戒淫有十過患。何等為十。一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒于五欲駛流河中。二者貪淫之人。雖為人王威力自在。作恩愛奴被人所使。多得財寶如火受薪不知厭足。亡身喪國死墮惡道。三者貪淫之人。恒系屬他六賊驅策。無常大象躡其背上。心如猿猴不知眾難。欲火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。四者貪淫之人。常飲不凈女人膿血。于無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼［口+束］女根用為飲食。五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。六者貪淫之人。到剎利眾然結使火起貪欲薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。猶如幻人但作妖祥說不凈事。到沙門眾不知皈依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。遍體毛孔淫火所使。七者貪淫之人。造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。八者貪淫之人。為淫所使心如大火亦如鐵聚。直當陷墮。破滅梵行必墮地獄。九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯。鐵床火然。女化為狗男化為刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅。求死不得經無量歲。壽命一劫。十者貪淫之人。不得見佛如重云障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫欲今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身。污梵行故。百生千生不見于佛。不聞于法終不得道。

爾時世尊以偈頌曰

淫欲不斷絕相續生眾生無明為根本老死刀所切橫受毒蛇林血盛囊不凈如糞蟲樂屎貪淫者亦然九孔流欲火恩愛如毒刺顛倒妄見起幻惑故生愛一切女色滑如樹生狂花顛倒風所吹萎花為蟲聚女人如畫瓶渧渧膿血流瓶滿復淋漏不凈盈于外眼見不凈汁如偷狗貪淫當自滅諸愛一心觀不凈服飲于甘露住大涅槃城

佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不視淫色。持耳不聽淫聲。持鼻不嗅淫香。持舌不觸淫舌。如此名為具足智慧行八正路。不淫凈身心。喻如蓮花不著塵垢。成須陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿羅漢道。辟支佛道。無上大道。皆從不淫清凈故得。 

《思惟略要法》：貪欲、嗔恚、愚癡是眾生之大病。愛身著欲則生嗔恚，顛倒所惑即是愚癡。愚癡所覆故，內身外身愛著浮相，習之來久染心難遣，欲除貪欲當觀不凈。嗔恚由外既爾可制，如人破竹初節為難，既制貪欲，余二自伏。不凈觀者，當知此身生于不凈，處在胞胎，還從不凈中出，薄皮之內純是不凈，外有四大變為飲食充實其內，諦心觀察，從足至發、至足，皮囊之里無一凈者，腦、膜、涕、唾、膿、血、屎、尿等，略說則三十六，廣說則無量。譬如農夫開倉，種種別知，麻、米、豆、麥等，行者以心眼開是身倉，見種種惡露，肝、肺、腸、胃、諸蟲、動食，九孔流出不凈，常無休止，眼流眵淚，耳出結矃，鼻中涕流，口出唌吐，大小便孔常出屎尿，雖復衣食障覆，實是行廁，身狀如此，何由是凈？又觀此身，假名為人，四大和合，譬之如屋，脊骨如棟，脅肋如椽，骸骨如柱，皮如四壁，肉如泥涂，虛偽假合，人為安在？危脆非真，幻化須臾，腳骨上脛骨接之，脛骨上髀骨接之，髀骨上脊骨接之，脊骨上髑髏接之，骨骨相拄，危如累卵，諦觀此身，無一可取，——如是心則生厭惡，常念不凈三十六物，如實分別，內身如此，外身不異，若心不住，制之令還，專念不凈。心住相者身體柔軟，漸得快樂心故不住，當自訶心：從無數劫來，常隨汝故，更歷三惡道中苦毒萬端，從今日去我當伏汝，汝且隨我，還系其心，令得成就。若極厭惡其身，當進白骨觀，亦可入初禪，行者志求大乘者，命終隨意生諸佛前，不爾必至兜率天上，得見彌勒。