花開見佛

佛教中有自力法門與他力法門之區別?？坑^照自我的身心世界、自證自悟、當下解脫為自力法門；念佛往生凈土，在佛的幫助下修行，得到解脫，為他力法門。我們這個時代，眾生普遍欲望太重、多好爭斗，很多人已經很難有能力能證到心的解脫的程度了。所以修習凈土宗就非常必要了。

西方極樂世界是阿彌陀佛建立的一個佛國凈土，是學佛的培訓基地、成佛的預科班。如果我們發愿將來命終時，愿意往生西方極樂世界，則阿彌陀佛就會來接引，讓我們不再在這個世界輪回，而直接到凈土世界，繼續修行。那個世界條件非常好，“彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅花”。我們不僅不需要再為衣食奔波，而且有阿彌陀佛及包括觀世音菩薩在內的許多大菩薩、大阿羅漢直接幫助我們修行。“得與如是諸上善人俱會一處”，也是非常值得期待的事。

修凈土有三個必要條件，即信、愿、行。信指相信阿彌陀佛的愿力，相信極樂世界的存在；愿是在佛前發愿往生，這就相當于入學前的報名；行是平時及臨終時念佛。如此信愿行三者具足，再加上修習四念處，對此世間沒什么留戀之心，將來必定往生無疑。

很多人不太自信：“像我這種條件，能考上西方極樂世界這么頂級的佛教大學嗎”？這所大學不用考試，只要報名就可以上的。能不能如愿往生，更重要的在于“信、愿、行”。信愿之有無，決定能否往生；修行之程度，決定往生后的品位。修行不太得力的人，同樣可以去，只是往生后在蓮花中凈化的時間長一點而已。極樂世界有九品蓮花化生，十惡不赦之人，只要信愿行具足，也能得下品下生，在蓮花中經過長時間凈化身心，凈化到一定程度后，花開而生。而修行特別好的人，在此世間命盡時，進入前來接引的阿彌陀佛手上的蓮花之中，隨即花開而生在極樂世界。就像母親不會舍棄做壞事的兒子，阿彌陀佛大慈大悲，同樣不舍一人，即便是大奸大惡之人，也會想辦法救度。

臨終一念決定能否往生的情況，多作用于信心不堅、在留戀此世與向往極樂世界之間徘徊的人。這時如果助念，兼以給逝者講一些往生凈土世界的必要性與方法，提起他的正念，則有助于逝者往生凈土。如果本身心意不堅，加上家人的悲傷，激起逝者的留戀之心，阿彌陀佛也不可能硬拉著他去。這是要自己自愿的。再則有些人平時對佛的相信程度，若有若無，臨終時能不能想得起往生西方、及一心念佛就是個問號了。如果平時念佛成了習慣，即使做噩夢時也能想起念佛，這就把握大增。

一棵大樹一直向某一個方向傾斜生長，那么它倒下時，會倒向相反的方向嗎？如果心念像空氣，那么一定會向上升；如果心念像石頭，一定會往地上掉。歸向凈土之心已成定勢，則臨終自然會往生凈土。

有人擔心業障太重，會不會障礙了往生之路？若是一心向佛，業障再大，也敵不過愿力與佛力。只要自己有強大的向佛之心，凈土自然現前。只是平時惡業太重的人，自然難以對極樂世界生起足夠的信心，這才是真正麻煩的業障。

凈土宗是個最簡易的法門，只要遵照信、愿、行，萬人修萬人去，無一失敗。有些人念佛一輩子，為什么卻往生不了？其中一個重要原因是臨終時留戀此世，舍不下這個、丟不下那個。阿彌陀佛過來接你了，你卻念叨著兒子還沒討上媳婦怎么辦？女兒家的娃娃沒人帶怎么辦？我那死老頭子以后沒人燒飯吃了怎么辦？我那乖孫子再看不到了舍不得，我辛辛苦苦積聚下來那么多家財舍不得……反正成千上萬個理由去不了。阿彌陀佛是不能強拉著你去的，這就功虧一簣了。我說你留下來有什么用？眼睛一閉，你從此就干預不了他們的生活了。接下來你就要身不由己地被業力拉入下一個輪回之中，此生的記憶皆湮滅在輪回途中，從此與他們天各一方，永無相認之時了。若是去了極樂世界，自然會有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等神通，無數次生死輪回的一切經歷皆如明鏡似的，天上人間、三千大千世界、恒河沙數國土皆能來去自如，想看看你的親人們還不是分分鐘的事？

世間之事，若想了時，永無了時。報了父母恩，還有男女情，接下來又有子女債，接著還有孫子輩的債……這些債你還到哪一天才是盡頭？而且舊債未了，又惹新緣。這種情況，歸根結底，是貪戀心太重、情執太重。這就要從平時起，好好修習四念處了。四念處修之得力，自然能活得隨緣，走得坦然，無牽無掛。

四念處指觀身不凈、觀受是苦、觀法無我、觀心無常。平時多修習四念處，能有效減輕對人世間的留戀之心。如果信、愿、行具足，平時多修四念處，再加上修四不壞凈，建立起對佛、法、僧、戒的強大信心，則歸于極樂必成定勢。