一

佛教是佛法的教育。教導(dǎo)大家一些因果規(guī)則、調(diào)整心理及解脫痛苦的方法，所以從根本意義上來(lái)說(shuō)，是自求解脫之道。佛菩薩只是愿意接受這種教育的人的老師。

當(dāng)然佛教中，有很多菩薩、金剛、天人、鬼神等護(hù)法神靈，發(fā)愿護(hù)持修習(xí)佛法的人，一旦受皈依，就可得到佛門護(hù)法神的終身護(hù)衛(wèi)。

學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程中，如果能按照佛的教誨行事，自然身心安樂(lè)。但如果只是相信，而沒(méi)有皈依，就不算正式的佛門弟子。如同加入了某組織，就與這個(gè)組織榮辱與共。只是認(rèn)同這個(gè)組織的理論，而沒(méi)有加入，這個(gè)組織的盛衰榮辱都與自己關(guān)系不大。

皈依是由出家人在佛像前，舉行一個(gè)儀式，表示從此皈依佛、法、僧，做佛門弟子。如果僅只是皈依而沒(méi)有受戒，則只要求信佛即可，沒(méi)有其他硬性規(guī)定。至于佛教提倡的一些善行，只是一個(gè)目標(biāo)，能做到最好，做不到也不會(huì)因此產(chǎn)生副作用，就如學(xué)校也不可能要求人人都當(dāng)五好學(xué)生。

諸惡莫做、眾善奉行、自凈其意，這就是佛的教誨。受皈依后，要多看一些佛教方面的書，多了解佛教的知識(shí)，并努力將佛的教導(dǎo)落實(shí)到生活中。

1、皈依是指皈依佛、皈依法、皈依僧，意思是從此加入佛門，做佛的弟子，接受佛的教育，以僧為師。

2、佛門的皈依不是皈依授皈依儀式的法師，而是皈依整個(gè)佛教團(tuán)體。授皈依的師父叫皈依證師，即皈依的證明人。

3、皈依只有一條硬性要求，即在信佛期間，不能同時(shí)信其他宗教或迷信。其他方面都只是提倡的行為。一些佛教的要求，能做到最好，做不到也不強(qiáng)求。天長(zhǎng)日久，在佛法的熏陶下，自然就能做到了。

4、受皈依后做了壞事，并不會(huì)因?yàn)槭苓^(guò)皈依而加重罪孽。

5、皈依后，才是正式的佛門弟子，信佛從此正式入門。如不皈依，還是佛門外的人。

6、一般情況下，你去寺院求一次，佛菩薩與護(hù)法神只能加持你一次。但皈依后，終身得佛、菩薩、龍?zhí)熳o(hù)法的加持，得36位護(hù)法神日夜不離地守護(hù)。輕業(yè)漸消、重業(yè)也可輕報(bào)。

7、皈依后，只要遵循佛最基本的教誨，可在下一生不落三惡道。最低也會(huì)生在人道。

8、皈依不是舉行個(gè)儀式就完事了，而是要從心里完全認(rèn)同自己從此就是佛門弟子，從此向佛學(xué)習(xí)，接受佛的教化，這才會(huì)起到皈依的作用。以后念經(jīng)、做功課、供佛之時(shí)，經(jīng)常自念三皈依，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種皈依。如果皈依完后，把這事就放下了、忘了，這種皈依是算不了數(shù)的。

9、暫時(shí)沒(méi)有條件到寺院去受皈依的人，可在佛像前先自受皈依，念南無(wú)本師釋迦牟尼佛名號(hào)，然后懺悔以前一切罪孽，再念三遍：“弟子某某從今日起，盡未來(lái)際，皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊；皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟”。當(dāng)然這只是個(gè)權(quán)宜之計(jì)，以后有條件了還是要到寺院去正式受個(gè)皈依。

10、皈依本身是一種極大的功德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)人世間其他的求福之路。

二

受持三皈依的功德：

1、《校量功德經(jīng)》云：“若三千大千世界滿中如來(lái)，如稻麻竹葦，人以四事供養(yǎng)滿二萬(wàn)歲，諸佛滅后，各起塔廟，復(fù)以香花種種供養(yǎng)，其福雖多，不如有人以純凈心，皈依三寶所得功德。”

這一則的意思是：連續(xù)20000年盡心盡力供養(yǎng)無(wú)數(shù)的佛，所得之福，還比不上以純凈之心皈依三寶。說(shuō)明皈依的功德極大。

2、《佛說(shuō)希有校量功德經(jīng)》：世尊告阿難言：此閻浮提地，縱廣七千由旬，形如車葙，南狹北廣。假使?jié)M中須陀洹人，譬如竹葦、甘蔗稻麻，如是一切須陀洹人。其有善男子善女人，滿一百年，持于世間一切所有娛樂(lè)之具，盡給施與。復(fù)以四事具足供養(yǎng)，恭敬禮拜。乃至滅度之后，收其舍利，起七寶塔。一一塔廟，皆以香華、酥油、燈燭，作倡伎樂(lè)，繒彩幡蓋，種種供養(yǎng)。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？阿難白佛：甚多，世尊！佛言：阿難！不如是善男子、善女人，以淳凈心，作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，百千萬(wàn)分不及一，乃至算數(shù)、譬喻所不能及。

大意是：世尊說(shuō)，這個(gè)閻浮提，大約方圓約七千由旬，南窄北寬。假如里面布滿了須陀恒果的圣人，如同植物的樹葉那樣密集。這樣，有善男子、善女人，能夠于一百年間，以種種物質(zhì)財(cái)富，布施供養(yǎng)這些圣人，而且恭敬禮拜，最后起舍利寶塔，繼續(xù)供養(yǎng)。這個(gè)福德，和其以清靜心稱頌我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比較起來(lái)，連其百分之一、千分之一、萬(wàn)分之一都不到，甚至以數(shù)字比喻都無(wú)法形容。

3、《善生經(jīng)》云：“若人受三自皈，所得果報(bào)不可窮盡，如四大寶藏，舉國(guó)人民七年之中運(yùn)出不盡，受三皈者其福過(guò)彼，不可稱計(jì)”。

4、《大毗婆沙論》：“謂為受已信敬三寶，諸天善神必?fù)碜o(hù)，不令橫死、不遭病難，不墮惡趣、得生人天中”。

5、《佛說(shuō)希有校量功德經(jīng)》：“四有州中滿，二乘果有人盡形供養(yǎng)，乃至起塔，不如男子女人作如是言，我某甲皈依佛法僧。所得功德不可思議，以諸福中惟三寶勝故”。

三

關(guān)于受戒。

受皈依與受戒可以一次進(jìn)行，也可以先受皈依，等自己覺(jué)得有把握了，再去受戒。各個(gè)寺院的做法會(huì)有所不同。能做到幾條就受幾條。受戒時(shí)，師父問(wèn)到你此戒能持否？能受的答應(yīng)“能持”，做不到的就答“不能持”。只要答應(yīng)了“能持”，即為受過(guò)這條戒了，以后就必須嚴(yán)格執(zhí)行。

每受過(guò)一條戒后，會(huì)得到五位戒神的終身專門護(hù)持。受滿五戒，得二十五位戒神的終身護(hù)持。受戒能得到巨大的實(shí)際利益，比如受過(guò)不偷盜戒，可得此生衣食不缺、未來(lái)很多輩子衣食豐足之報(bào)，而且還種下解脫之因。但犯戒的后果極其嚴(yán)重，輕則許多次輪回都會(huì)窮困潦倒，百事不遂，重則墮入地獄，受極重苦。所以最好是要有了把握再去受。總之，不能為了貪求功德利益而輕率受戒，但也不能因?yàn)榕路附涠皇芙洹?/p>

萬(wàn)一犯戒，也并不是沒(méi)有了希望，佛門中還有一些懺悔方法與其他方法。比如犯較輕的戒，可以通過(guò)懺悔而恢復(fù)戒體清凈，較嚴(yán)重的犯戒，也可以通過(guò)反復(fù)痛心懺悔，加上多念《楞嚴(yán)咒》、《藥師經(jīng)》、《普賢行愿品》等等方法來(lái)解決。