緣起

這本書從九五年起，斷斷續(xù)續(xù)的印了二次，首先由臺(tái)南范厚榮居士的新鳴遠(yuǎn)印刷公司印，接著又交給大乘精舍的樂(lè)崇輝老師印，當(dāng)初之名為《生死關(guān)初篇》，結(jié)果內(nèi)容與編排一直都未能如筆者的心愿。最后筆者決定自己重新打字、排版、校稿和標(biāo)上重點(diǎn)提示，并大幅的增加內(nèi)容（十萬(wàn)馀），故將本書改名為《生死關(guān)全集》，可謂是一本diy之作。至于書名乃取自宣化上人開(kāi)示語(yǔ)錄中所得的靈感，上人開(kāi)示說(shuō)：“有人懷疑：是否有閻羅王和無(wú)常鬼？答：這要看你能否不死？你能不死，就沒(méi)有無(wú)常鬼，你若覺(jué)得很有把握，不受果報(bào)，那就沒(méi)有閻羅王。你是否能不死呢？若不能，就有閻羅王。你若不能主宰自己的因果，就有閻羅王與無(wú)常鬼。你不要以為自己很聰明，掩耳盜鈴，自己騙自己。要知道從無(wú)量劫來(lái)，就因不信這個(gè)，故仍在六道輪回圈里轉(zhuǎn)，闖不出生死關(guān)（《宣化上人法語(yǔ)開(kāi)示》頁(yè)208）”。換句話說(shuō)：我們無(wú)始以來(lái)也是自己騙自己，掩耳盜鈴，不信“淫欲是生死的根本”，不斷除淫欲、邪淫，所以永遠(yuǎn)闖不出“生死關(guān)”，這是本書得名的一個(gè)因緣。

關(guān)于坊間戒淫諸書，如周安士老居士之《安士全書》中的《欲海回狂》、印光大師增定之《壽康寶鑒》、清·黃正元撰之《欲海慈航》、夢(mèng)醒居士之《重寫戒淫證集》、天華出版社編印的《戒淫、修福、保命》及民間廣為流傳之《不可錄》和《文昌帝君感應(yīng)篇》……等書，其中以《欲海回狂》一書闡述淫禍最詳，印光大師曾贊嘆曰：“可謂現(xiàn)居士身，說(shuō)法度生者，不謂之菩薩再來(lái)，吾不信也。”（見(jiàn)《印光大師文鈔菁華錄》頁(yè)256）。書中詳舉百家戒淫事跡、受持篇、淫戒決疑錄及不凈觀等，可謂戒淫書之集大成。但若以現(xiàn)代人的眼光閱之，還是嫌有點(diǎn)“文言”化，而且書中諸論俱全，就少了歷代祖師的開(kāi)示語(yǔ)錄。本書就針對(duì)這點(diǎn)，為讓現(xiàn)代人能迅速的了解淫欲之害，所以廣收歷代祖師的開(kāi)示語(yǔ)錄，并放在第一章。照理說(shuō)佛之經(jīng)典應(yīng)放在前面才對(duì)，但為了怕讀者被“文言”佛經(jīng)嚇到，所以還是把祖師較淺顯的開(kāi)示語(yǔ)錄放在前面方便閱讀。

至于《欲海慈航》、《不可錄》和《文昌帝君感應(yīng)篇》也是有點(diǎn)“文言”，而夢(mèng)醒居士的《重寫戒淫證集》和天華出版的《戒淫、修福、保命》二書印量最多，也最受民間歡迎，內(nèi)容全采“白話”方式，并例舉近代淫戒事跡和現(xiàn)代社會(huì)的淫禍之事。二書是針對(duì)社會(huì)大眾能廣為流傳且易于閱讀，所以沒(méi)有經(jīng)典論證。這對(duì)某些高級(jí)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，會(huì)覺(jué)得“沒(méi)什么”，甚至當(dāng)作民間“普通善書”看待，甚為可惜！因此本書在第二章即廣錄佛經(jīng)諸釋，并注明其出處以供查證或進(jìn)一步的參考。

上面所舉的近代之作，除了嚴(yán)斥女色淫欲之禍外，卻未能進(jìn)一步探討如何“轉(zhuǎn)女成男”？如何從色欲之中解脫出來(lái)？所以本書在第三章即名為“勸修贊頌篇”，第四章名為“轉(zhuǎn)女成男篇”。期望本書能利益到苦海無(wú)邊的情欲眾生，并早日斷除淫欲，往生凈土成佛道。

以上是本書編纂的緣起！