廣化老和尚

廣化老和尚（近代律宗高僧）

★佛制“比丘不得度尼”、“僧尼不得共住”，此則古今中外凡有佛法處，莫不皆然，唯獨日本于明治維新以后例外；在日本本土及其統治地區，自行新政以來，僧尼共住，比丘度尼，視為常事。其實日本亦有清凈修行道場；余曾親聞先師兄振光法師，早年游歷日本時，步行二點多鐘，去參禮日本有二百馀比丘清凈修行之道場；據說此種道場，不喜外人參觀，故交通不便鮮為人所知。

——《濟濤律師遺集》序，頁4－5

★臺灣佛教過去受日本統治五十馀年，遭受日僧同化，亦皆“比丘度尼”，“僧尼共住”。第二次世界大戰結束，臺灣光復，回歸祖國，那時本當糾正此種非法風氣。乃因當時長老大德全力從事世界僧伽大會，及華僧大會等公務，無法兼顧糾正此種陋規。……今時此諸長老輩已經紛紛凋謝，后學之輩正等待接棒上場；此時此地，正是匡正陋規之大好時機。希望我國全體僧尼，聯合起來，匡正時弊，如法修行，既往不咎。對已經剃度尼眾之比丘，照常竭誠恭敬但力勸今后莫再度尼，亦勸有志出家之女眾，莫求比丘剃度；對已經僧尼共住之寺院，照常大力護持，四事供養，不可或缺，但力勸今后勿再修建四眾共住之道場。此種作風雖稍嫌遲緩，幸能平穩改正，十年二十年后收全功矣！

——《濟濤律師遺集》序，頁5－6

★問：比丘度尼，僧尼共住有何不好？乞言其要。

答：比丘度尼，僧尼共住，能令僧尼破根本大戒，乃至諸微細戒；是障道之首惡，生死輪回之根本。又能令信眾，對佛教失去崇敬之心，對僧尼出家不作難遭遇想，便言：“我等夫妻雙宿雙飛，彼輩亦男女雙雙出入。”諸如此類，其罪大矣！因此之故，佛制：“比丘不得度尼”，“僧尼不得共住”，大須恪遵勿逾。

——《濟濤律師遺集》序，頁6

★此書重點有三：

①沙彌尼受比丘尼戒之前，應受式叉摩那戒，未受式叉戒，直接受比丘尼戒，受戒不得戒。（《業疏》，《卍續藏經》第六四冊頁450上）

②比丘不得度尼。（《沙彌尼離戒文》，《大藏經》第二四冊頁939中）

③僧尼不得共住。（《佛說四輩經》，《大藏經》第十七冊頁705下）

這是今時尼眾學戒最重要的三件大事。……倘若讀者能由此深入律藏，因戒生定，因定發慧，徹見父母未生前面目，庶幾了達此書真義，發揚戒律精裨。深望讀過此書的后賢，不忍佛法衰微，進入末劫之境，發大菩提心，受持如來圣戒，建立“式叉戒法”，如法傳戒、布薩、安居乃至一切止持作持，悉皆如法，令佛日將昏而增輝，正法重現于末世。拙衲雖然老病交加，猶孳孳于斯，念念不忘。果有女中才俊，發心力挽狂瀾，則生死到來，吾撒手隨佛生西去，了無遺憾矣！

——《戒學淺談》序文，頁1－3

★“女尼不得與男僧同住”：這個題目，在別的道場很難講，只有在你們這個地方，我才敢提出來講，因為你們是純一清凈的女眾道場，其他多數是僧尼雜居的道場，我一提出“僧尼不得共住”這個問題，會得罪很多人的。但是，經是佛說的，戒是佛制的，我們應該遵照佛制去做，才能使佛法興隆，僧尼各自才能得到解脫。否則，四眾同住一個道場，天天眼看耳聽，心里動妄念，墮落都有馀，還想解脫證道，可能嗎？或許你會說：“我不動心”，你不動為什么當初投胎做人呀？做人，就是因為淫欲未斷，所謂“生死根本，欲為第一”呀！

——《戒學淺談》頁61

★《佛說四輩經》云：“佛言：若有女人出家，除發為道，以去愛欲，當專精靜處，不得與出家男子同廟止。”這就是說，女人剃除頭發，出家修道，為了去除男女情愛之欲，就應當住在清凈的女眾道場，專心修行，不要和男眾共住在一個寺廟。……你們聽了這些話之后，也許你們的師父是男眾，也許在你們的道場是比丘、比丘尼同住，那怎么辦呢？如果你們能夠好好的和師父溝通，把這種不如法的情況告訴他，漸漸的將男、女眾分開，那是最好不過的事情。否則的話，既然不能改變現況，就只好趁現在年紀輕，又有機緣讀書，就好好充實自己，等到將來自己有能力的時候，再創辦一個如法的，清凈的比丘尼道場。

——《戒學淺談》頁62－68

★修行之時，有二種煩惱，或容易生起。由忘正念，便憶曾經遠境，起染愛心，造眾過失。復由現前近境，起染愛心，而犯眾罪，了知起犯緣已，即于此事，生對治心，令其除滅。（案：以上是生起淫欲心的二種煩惱，以下則是伏滅淫心的六種對治方法）。若染緣強勝，不能除遣，應就尊宿，及通三藏有德行者，請受教誡，作意蠲除。二、若仍不息，當勤晝夜讀誦聞思，簡擇深義，于三寶所，至誠供養；師長等處，忘自劬勞，盡心供給。三、或游方時，或復減食，或住尸林，獨居阿蘭若，修不凈觀等。四、或為四念住，或作無常死想，冀令煩惱除滅。五、若仍不除，應生慚愧，作如是念：我所為非，戒不清凈，而復受他信心重施，四事供養。六、又復諸佛，及有天眼，同梵行者，并諸善神，悉觀見我為此；不應造眾罪業，當有克責，如救頭然，于清凈境，說除其罪，勿致后悔。（案：以下明對治法皆不能伏滅淫心而仍犯眾罪的情況。）若作如前對治法時，性多煩惱，未能殄息，應審自觀察，或應舍戒而為白衣，勿令有罪受他信施。因受用時，更造眾罪，定感當來苦異熟果，惡報無窮。

——《四分律比丘戒本講義》頁196－197