第四章　轉女成男篇

★佛陀告訴迦葉尊者說：

譬若毒樹所在之處，蔓莚生長多所傷害，若能截斷諸毒樹者，爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹，增長諸欲毒害精神，廣諸惡行受無量苦，皆由女人。

若能斷棄女人身者，則為斷絕眾生無量諸苦，壞眾惡行，閉絕三途，開泥洹門，普使一切而得快樂，斯等疾入諸佛徑路。

——《稱揚諸佛功德經·卷下》《大正藏》第十四冊頁101上－下

★佛陀告訴凈信童女說：成就八法，當轉女身。何等為八？

一者、不嫉。

二者、不慳。

三者、不諂。

四者、不瞋。

五者、實語。

六者、不惡口。

七者、舍離貪欲。

八者、離諸邪見。

童女！修此八法，速轉女身。爾時世尊，重說偈言：

不嫉妒他人，離慳常樂法，

不行于諂誑，厭患女人身，

慈心舍離瞋，常修于實語，

除貪離惡口，安住正見中。

若厭女人身，應修如是法，

便當速得轉，受善丈夫身。

復次童女！成就八法能轉女身，何者為八？

一者、尊重于佛，深樂于法。

二者、恭敬供養，戒忍多聞沙門婆羅門。

三者、于夫男女及以居家，不生愛著。

四者、受持禁戒，無所缺犯。

五者、于一切人不生邪念。

六者、增上意樂，厭離女身。

七者、住菩提心，大丈夫法。

八者、觀世家業如幻如夢。

爾時世尊重說偈言：

敬佛深樂法，尊重戒多聞。

不生貪愛心，女身速當轉。

持戒具慚愧，不妄念他人。

安住菩提心，不樂馀乘法。

由是速能轉，不凈女人身。

勝志得厭心，一切皆如幻。

諸法本無動，因緣性空寂。

勤修如實法，速得丈夫身。

——《大寶積經·卷百十一》《大正藏》第十一冊頁626中－下

★若能盡心凈意歡喜信樂，心無諂嫉，受持禮拜供養十佛世尊，從此所生之處不受女身，得丈夫莊嚴相。其十佛即：

南無東方凈琉璃世界藥師琉璃光佛

南無東方普度眾難世界身尊佛

南無東方眾德室世界月英佛

南無南方真珠世界日月燈明佛

南無西方不知遍知世界大光明照佛

南無北方長歡樂世界賢最佛

南無北方現入世界寶蓮華步佛

南無北方決了寶網世界月殿清凈佛

南無東南方勝妙莊嚴世界千云雷吼聲王佛

南無上方寶蓮華莊嚴世界蓮華尊豐佛

受持此十佛功德：

一、能得無量無邊之福德智慧、四無所畏、四神足、大丈夫相、十八不共法、無病長壽，速證無上菩提佛道。

二、能得最上三摩地、不退轉圣道、宿命智、辯才無礙，所言人皆信受。若女人在母胎中得聞此十尊佛圣號，當成男子；相貌端正無比，眾人愛敬。

三、善能滅除諸欲饑渴等苦，從此不再受女人身。更能滅除無數劫生死重罪，不墮三惡道，必成正覺，廣度無量眾生。

（以上所引詳見《藥師琉璃光如來本愿功德經》、《稱揚諸佛功德經》、《大寶積經·卷百十一》、《大乘大方廣佛冠經·卷下》、《寶網經》等。）

★爾時無垢光女白佛言：世尊！今此會中，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，愿樂欲聞，修何善行，得離女身，速成男子，能發無上菩提之心。惟愿世尊，當為解說？

爾時世尊欲利益成就四部眾故，告無垢光女言：若女人成就一法，得離女身，速成男子。何謂為一？所謂深心求于菩提。所以者何？若有女人發菩提心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永離二乘狹劣之心，能破外道異論之心，為三世中最是勝心，能除煩惱，不雜結習清凈之心。

若諸女人發菩提心，則更不雜女人諸結縛心。以不離故，永離女身，得成男子。

所有善根，悉當回向無上菩提，是名為一。

復次，女人成就二法，能離女身，速成男子。何謂為二？所謂

除其慢心，離于欺誑，不作幻惑。

所有善根，遠離女身，速成男子，悉以回向無上菩提，是名為二。

復次，女人成就三法，能離女身，速成男子。何謂為三？

一、身業清凈，持身三戒。

二、口業清凈，離口四過。

三、意業清凈，離于瞋恚邪見愚癡。

以此十善所生善根，愿離女身，速成男子，回向菩提，是名為三。

復次，女人成就四法，得離女身，速成男子。何謂為四？

一、不恚害。

二、不瞋恨。

三、不隨煩惱。

四、住忍辱力。

是名為四。

復次，女人成就五法，得離女身，速成男子，何謂為五？

一、樂求善法。

二、尊重正法。

三、以正法而自娛樂。

四、于說法者敬如師長。

五、如說修行。

以此善根，愿離女身，速成男子，回向菩提，是名為五。

復次，女人成就六法，得離女身，速成男子。何謂為六？

一、常念佛，愿成佛身。

二、常念法，欲轉法輪。

三、常念僧，欲覆護僧。

四、常念戒，欲滿諸愿。

五、常念施，欲舍一切諸煩惱垢。

六、常念天，欲滿天中之天（指佛之尊號）一切種智。

是名為六。

復次，女人成就七法，得離女身，速成男子。何謂為七？

一、于佛得不壞信。

二、于法得不壞信。

三、于僧得不壞信。

四、不事馀天，惟奉敬佛。

五、不積聚慳惜，隨言能行。

六、出言無過，恒常質直。

七、威儀具足。

是名為七。

復次，女人成就八法，得離女身，速成男子。何謂為八？

一、不偏愛己男。

二、不偏愛己女。

三、不倚賴己夫。

四、不專念衣服瓔珞。

五、不貪著華飾涂香。

六、不為美食因緣，猶如羅剎殺生食之。

七、不以所施二物，常追憶之，而生歡喜。

八、所行清凈，常懷慚愧。

是名為八。

復次，女人成就九法，得離女身，速成男子。何謂為九？所謂息九惱法：

憎我所愛，已憎、今憎、當憎。

愛我所憎，已愛、今愛、當愛。

于我，已憎、今憎、當憎。

是名為九。

復次，女人成就十法，得離女身，速成男子。何謂為十？

一、不自大。

二、除憍慢。

三、敬尊長。

四、所言必實。

五、無嫌恨。

六、不粗言。

七、不難教。

八、不貪惜。

九、不暴惡。

十、不調戲。

是名為十。

觀法一

復次，善女！若有女人能如實觀女人身過者，生厭離心，速離女身，疾成男子。女人身過者，所謂欲、瞋、癡心并馀煩惱，重于男子。

觀法二

又此身中有一百戶蟲，恒為苦患愁惱因緣，是故女人煩惱偏重。應當善思觀察此身，此身便為不凈之器，臭穢充滿，亦如枯井空城破村，難可愛樂。是故于身，應生厭離。

觀法三

又觀此身，猶如婢使，不得自在。恒為男女、衣服、飲食，家業所須之所苦惱，必除糞穢涕唾不凈，于九月中懷子在身，眾患非一，及其生時，受大苦痛。命不自保。是故女人應生厭離女人之身。

觀法四

又復女人雖生在王宮，必當屬他，盡其形壽，猶如婢使。隨逐大家，亦如弟子，奉事于師，又為重重刀杖，瓦石手拳，打擲惡言罵辱。如是等苦，不得自在。是故女人應于此身生厭離心。

觀法五

又此女身常被系閉，猶如蛇鼠，在深穴中，不得妄出。又女人法，制不由身，常于他邊稟受飲食衣服花香，種種瓔珞嚴身之具象馬車乘。是故應當厭離女身。

觀法六

又此女身，為他所使，不得自在。執作甚多，搗藥舂米，若炒若磨，大小豆麥，抽毳紡疊。如是種種苦役無量。是故女人應患此身。

欲求永離如是眾苦，當以此法教示馀人，常念如來所言誠實，贊嘆出家，能報佛恩，當發此心，愿離女身，速成男子。于佛法中，出家修道，不復貪求花鬘瓔珞游戲園林，衣服飲食，嚴身之具。

觀法七

當觀自身及侍立眷屬，猶如機關木人，筋牽屈申，舉下而已。

此身虛偽，血肉所成，不久壞滅。

此身如廁，九孔流出種種不凈。

此身愚癡之人于中起著，而恒四大所成。

此身諸陰，猶如怨家。

此身虛偽，中無堅實，如空聚落。

此身無主，從父母生，復以行業而嚴飾之。

此身不凈，純盛臭穢。

此身即是尿屎之器，不久棄捐，無可貪處。

此身歸死，出息入息，必當斷故。

此身無我，如草木瓦石。

此身無作者，從因緣生。

此身是眾鳥狼狗野干之食，棄塚間故。

此身是苦聚，常為四百四病之所困故。

此身恒為風寒冷熱等分眾病之所壞散，恒以藥力得存立故。

此身不知恩，以飲食養之，無止足故。

此身無知，內無作者故。

此身是后邊，必當死故。

是故女人應當如是觀察此身，生厭離心，修行善法。

觀法八

修善行時，若得新好花果可食之物，先奉諸佛菩薩無上福田，及父母師長，然后自食。應作是念，如我今者，以新花果，施與尊重清凈福田，愿離垢穢女人之身，更得新好男子之身。

——以上節錄《佛說轉女身經》《大正藏》第十四冊頁918下－919下

我本為女身，而從顛倒生。

今觀男子身，皆空無所有。

若有能知空，不應分別生。

則于現中空，身證無掛礙。

是佛境界力，復從宿福生。

亦修現前法，得離女人身。

若有諸女人，欲成男子身。

當發菩提心，所愿便成就。

——《佛說轉女身經》《大正藏》第十四冊頁920下

★若有女人成就三十二種功德，當為菩薩之母。何等名為三十二德：

一者、名稱高遠。

二者、眾所咨嗟。

三者、威儀無失。

四者、諸相具足。

五者、種姓高貴。

六者、端正絕倫。

七者、名德相稱。

八者、不長不短，不粗不細。

九者、未曾孕育。

十者、戒體成就。

十一者、心無執著。

十二者、顏色和悅。

十三者、運動順右。

十四者、識用明悟。

十五者、姿性柔和。

十六者、常無怖懼。

十七者、多聞不忘。

十八者、智慧莊嚴。

十九者、心無諂曲。

二十者、無所欺誑。

二十一者、未嘗忿恚。

二十二者、恒無慳吝。

二十三者、性不嫉妒。

二十四者、性無躁動。

二十五者、容色滋潤。

二十六者、口無惡言。

二十七者、于事能忍。

二十八者、具足慚愧。

二十九者、三毒皆薄。

三十者、遠離一切女人過失。

三十一者、奉天如戒。

三十二者、眾相圓滿。

——《方廣大莊嚴經》《大正藏》第三冊542下－543上