??目前，一些佛教徒只承認有佛陀，不承認有天神、天仙 (佛經中說修上品十善業者死后為天神、天仙) ；而另一些佛教徒卻不知佛菩薩的自覺覺他的精神、境界比天神高，而把佛與天神等同看待。這種神佛不分、仙佛不分的謬見，不僅會造成佛教的沒落，還會引起社會上的普遍反感。

??佛在經書中多次提到天神、天仙等不同層次的六道神明，高僧印光大師1曾屢次諄諄2教人對于天、地、鬼、神、仙、佛、菩薩等，應知所敬畏。可見一個真正的佛教徒決無不敬天地神明之理。故此，天地間有自然的無形的法律規則，怎可不敬？佛是天中的第一義天，尤當歸依！

??此外，一些信士喜歡鄙視、詆毀甚至詬罵其它宗教 (已犯惡因果) ，動不動就藐視地斥之為 “外道” ，甚至錯誤地把外道等同于邪道。當年釋迦牟尼未成佛前就曾遍學九十六種外道以求解脫，后來終于覺悟到 “心外無法” 的真諦才得以證悟成佛。他在修菩薩道時，也曾多次以外道的婆羅門、仙人等形象度化眾生。

??從廣義上來說，不論是佛教徒還是其它宗教者，不從內心下功天修行的均稱之為外道。真正的宗教都是教人行善積德、濟世利民的，只不過方法、手段、愿力、因緣等不同而已。

??佛陀對待其它宗教人士，絕對不會勸他們舍棄原先信奉的宗教而來跟他修學佛法 (除非是邪教) ，而是行為世范，闡講真理，宣說教化。佛法是建立在孝親報恩的基礎上的，學佛后要更孝敬父母，更愛你的上帝，更敬你的授師，這才是佛法。所以佛法會受到一切人天的尊重，佛祖被稱為 “世尊” 。在《毗盧遮那菩提續》中佛說: “若人詆毀外道宗，遠離毗盧遮那因 (即成佛的因) 。”

??開創中國佛教凈土宗的宗師是東晉廬山的慧遠法師，他就曾和當時道教的宗師陸靜修、儒教名流陶淵明十分友契，經常來往，互論玄理，歷史上留下了 “虎溪三笑”3 的美談。他不但講論佛理，還講授儒教經典，深研道家精要，一生都未停止過對儒、道的研究。

??唐朝高僧、華嚴五祖圭峰宗密禪師在《原人論》中說:“孔、老、釋迦皆是至圣，隨時應物，設教殊途，內外相資，共利群庶?！?br style="box-sizing: inherit; -webkit-tap-highlight-color: transparent; text-size-adjust: none; -webkit-font-smoothing: antialiased;"/>

??近代高僧印光法師、倓虛法師4等對各正派宗教及其神明均平等尊敬。

??密宗大成就者陳健民上師在美國等地也經常修供基督教、天主教、道教、儒教等神明。

??現在臺灣、香港、美國等地各大宗教團體常常共同舉辦慈善活動和互相交流，基督教、天主教、道教請佛教人士到其教堂、禮拜堂或宮觀誦《地藏經》、《金剛經》及演奏佛樂梵曲，佛教徒也閱讀《圣經》、《馬太福音》、《道德經》、《太上感應篇》等書，就像親戚一樣來往，十分友善融治和睦，但在修行上仍然各宗其法。

??眾所周知，千百年來，佛教四大名山的九華山的全山總護法神，就是道教中大名鼎鼎的 “玉樞火府天將” ——王靈官，其神像供于九華山總寺祇園寺和肉身寶殿、甘露寺、拜經臺等處。

??從究竟的法界上來說，佛與眾生是無二無別的，一切眾生 (包含神、仙等一切生靈) 皆有佛性，眾生平等。哪怕對螞蟻那樣微小的生靈至少都應該用平等心去看待，何況對待那些以善為本的宗教和神明呢。

??為了眾生福祉，各教之間應該拋棄歷史前嫌，寬容豁達，互通共榮，才是人間正道、天地正途！

??編者注：

1. 印光大師：法名圣量，字印光，自稱 “常慚愧僧” 。一生極力弘揚凈土宗，被后世尊為蓮宗第十三祖。 “民國四大高僧” 之一。

2. 諄諄：反復告誡。

3. 虎溪三笑：虎溪在廬山東林寺前，相傳慧遠法師居東林寺時，送客不過溪。一日陶淵明、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。

4. 倓虛法師：倓讀 tán 。倓虛法師是天臺宗第 44 代傳人。