四、省庵大師不凈觀頌

四、省庵大師不凈觀頌

（凈土宗第十一代祖師）

念佛無難事，所難在一心。

一心亦無難，難在斷愛根。

當觀此身體，臭穢難具論。

內外及中間，無一清凈物。

己身既如此，它身亦復然。

深生厭惡心，慎勿生貪著。

當觀極樂國，純是蓮花生。

不假父母胎，壽命原無量。

一念念佛時，蓮花即化生。

若能無間斷，決定生安養。

——《卍續藏經》第一○九冊頁604上

佛為貪欲眾生說不凈觀，觀之既久，貪欲既除，可以越愛河而超苦海。余閑居閱《大智度論》，因取意而為之頌，以此自警，并以警世云。

死想第一

（人死時心臟和呼吸均告停止，其狀可畏）

有愛皆歸盡，此身寧久長？

替他空墮淚，誰解反思量？

所愛竟長別，凄涼不忍看；

識才離故體，尸已下空棺。

夜火虛堂冷，秋風素幔寒；

勸君身在日，先作死時觀。

脹想第二

（死后不及一日，尸體內臟，漸變化膨脹）

記得秾華態，俄成肚脹軀；

眼前年少者，容貌竟何如？

風大鼓其內，須臾胮脹加；

身如盛水袋，腹似斷藤瓜。

垢膩深涂炭，蠅蛆亂聚沙；

曾因薄皮誑，翻悔昔年差。

青瘀想第三

（死后血液不流，尸體色變，臭氣令人怖畏）

紅白分明相，青黃瘀爛身；

請君開眼看，不是兩般人。

風日久吹炙，青黃殊可憐；

皮干初爛橘，骨朽半枯椽。

耳鼻缺還在，筋骸斷復連；

石人雖不語，對此亦潸然。

壞想第四

（死后七八日，尸體即腐爛生蛆，尸汁臭穢）

皮肉既墮落，五藏于中現；

憑君徹底看，何處堪留戀？

肌膚才脫落，形質便遭傷；

瓜裂半開肉，蛇鉆欲出腸。

枯藤纏亂發，顯蘚爛衣裳；

寄語嬋娟子，休將畫糞囊。

血涂想第五

（死后尸壞，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭穢）

無復朱顏在，空余殷血涂；

欲尋妍丑相，形質漸模糊。

一片無情血，千秋不起人；

淋漓涂宿草，狼籍污埃塵。

莫辨妍媸相，安知男女身？

哀哉癡肉眼，錯認假為真。

膿爛想第六

（死尸停十日以上，即臭爛難聞）

腐爛應難睹，腥臊不可聞；

豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。

薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹；

膿血從中潰，蠅蛆自外爭。

食豬腸易嘔，洗狗水難清；

不是深憎惡，何由斷妄情？

噉想第七

（若把死尸棄于林中，鳥獸即爭來噉食）

羊犬食人肉，人曾食犬羊；

不知人與畜，誰臭復誰香？

尸骸遭噉食，方寸少完全；

不飽饑烏腹，難干饞狗涎。

當年空自愛，此日有誰憐？

不若豬羊肉，猶堪值幾錢？

散想第八

（尸解完盡，節骨分離，頭脊不連，伊人何去？）

形骸一已散，手足漸移置；

諦觀娥媚姿，畢竟歸何處？

四體忽分散，一身何所從？

豈唯姿態失，兼亦姓名空？

長短看秋草，秾纖問晚風；

請君高著眼，此事細推窮。

骨想第九

（死后幾年，血肉既盡，只存白骨狼藉，人見憂愁）

本是骷髏骨，曾將誑惑人；

昔時看是假，今日睹方真。

皮肉已銷爍，唯馀骨尚存；

雨添苔蘚色，水浸土沙痕。

牽挽多蟲蟻，收藏少子孫；

風流何處去？愁殺未歸魂！

燒想第十

（死尸被燒時，體脂助燃焰，轉瞬成灰燼）

火勢既猛烈，殘骸忽無有；

試看煙焰中，著得貪心否？

烈焰憑枯骨，須臾方熾然；

紅飛天際火，黑透樹頭煙。

妄念同灰盡，真心并日懸；

欲超生死路，此觀要精研。

──以上皆節錄自《卍續藏經》第一○九冊635下－637上